L'antica saggezza
I popoli indigeni dell'Amazzonia e delle Ande trasmettono, da generazioni, una visione del vivente in cui la pianta, il corpo e lo spirito non sono mai separati. È questo sapere, una pratica, un rapporto con il mondo, non una prova clinica, che Tatwa si impegna ad accogliere con rispetto e a far conoscere a sua volta, senza mai pretendere di sostituirlo né di ridurlo a una formula.
Il percorso di Laurent Gheller presso i popoli indigeni
Il legame di Laurent Gheller con i popoli indigeni non risale alla creazione di Tatwa. Risale al 2001, in Guatemala, dove entra per la prima volta in contatto con comunità indigene, un incontro destinato a orientare il seguito del suo percorso, mentre parallelamente si forma in kinesiologia e medicina quantistica.
È nel 2014, in Colombia, che questo legame diventa più profondo: Laurent instaura relazioni durature con i popoli Siona, Kofan, Tubu, Arhuaco, tra gli altri, custodi di saperi legati alle piante della regione. Nello stesso anno incontra Marcela Saavedra, che diventerà la sua compagna e cofondatrice dell'avventura. Insieme creano Tatwa in Colombia, il 1° agosto 2014: non come un progetto commerciale concepito a priori, ma come il naturale prolungamento di questi incontri e del rapporto di fiducia costruito con le comunità.
- 2001Primo contatto con comunità indigene, in Guatemala.
- 2014Relazioni durature instaurate in Colombia con i Siona, i Kofan, gli Arhuaco, tra gli altri; incontro con Marcela Saavedra.
- 01.08.2014Creazione di Tatwa, in Colombia.
Il protocollo della raccolta, una relazione prima del prelievo
Raccogliere una pianta per Tatwa non è mai un gesto isolato. Ogni pianta che utilizziamo è legata a una comunità custode del suo sapere, ed è sul suo territorio, con il suo consenso, che tutto ha inizio.
Prima di entrare nella foresta, viene formulata una richiesta di permesso alle autorità superiori della comunità interessata. Solo essa può autorizzare l'accesso al territorio e alle piante che protegge. Viene quindi rivolto un rituale di benvenuto all'albero maestro, colui che veglia sulla pianta ricercata, prima che la spedizione si addentri nella foresta.
Alcune di queste spedizioni durano fino a quattro giorni prima di raggiungere la pianta. Questo tempo dilatato fa parte del protocollo tanto quanto la raccolta stessa: obbliga a rallentare, ad adattarsi al territorio invece di attraversarlo.
Una volta trovata la pianta, la raccolta rimane misurata. Non preleviamo mai tutti i fiori disponibili: ne viene raccolta solo una piccola parte, mentre il resto viene lasciato all'ambiente affinché il ciclo naturale possa proseguire. Una quantità molto ridotta è sufficiente per il lavoro di Tatwa; la rarità di ogni essenza dipende meno dalla sua disponibilità che dal rispetto di questo limite che ci imponiamo.
Il canto della pianta, una pratica trasmessa
Una volta raccolta la pianta, entra in gioco una fase propria di Tatwa: l'estrazione di ciò che Laurent Gheller chiama il canto della pianta. Con l'aiuto di un apparecchio progettato a questo scopo, rileva la differenza elettrostatica tra la radice e una foglia e converte quest'onda in un segnale udibile. Questa informazione serve poi a dinamizzare le acque sorgive utilizzate nella produzione di ogni essenza, secondo lo stesso principio di dinamizzazione che, sul piano scientifico, si ispira direttamente al metodo omeopatico descritto nel nostro referenziale.
Questa pratica si accompagna a un'altra, altrettanto radicata nel modo di operare di Tatwa: prima di iniziare la produzione, i collaboratori del laboratorio valutano autonomamente il proprio stato emotivo. Particolare attenzione viene rivolta allo stato di coscienza di coloro che producono ogni essenza, nella convinzione che tale stato faccia parte del processo tanto quanto i gesti tecnici.
Presentiamo questa pratica per ciò che è: una convinzione e una tradizione proprie della casa Tatwa, trasmessa e assunta come tale.
Il legame tra corpo e spirito in queste tradizioni
In molte medicine tradizionali dell'America Latina, comprese quelle dei popoli che accompagniamo, la cura del corpo e quella dello spirito non vengono pensate separatamente. Il malessere fisico e lo squilibrio interiore vengono affrontati insieme, in una visione unitaria della persona, anziché trattati isolatamente come spesso avviene nella medicina occidentale. È questa la visione che ispira l'approccio di Tatwa, senza pretendere di sostituirvisi. È un principio semplice, eppure raro nelle nostre società: non curare mai uno stato d'animo dimenticando il corpo che lo sostiene, né il contrario.
Un sapere vivo, non congelato nel passato
Queste tradizioni non sono reliquie che dissotterreremmo per le esigenze di un racconto di marca. Sono praticate oggi da comunità vive, negli stessi territori, da generazioni. Nel 2022, l'UNESCO ha iscritto nell'elenco del patrimonio culturale immateriale dell'umanità il sistema ancestrale di conoscenze dei quattro popoli indigeni arhuaco, kankuamo, kogi e wiwa della Sierra Nevada di Santa Marta. Questo riconoscimento non premia un passato immobile: attesta un sapere ancora trasmesso e praticato, con il quale Tatwa ha la responsabilità di dialogare con rispetto, invece di trarne ispirazione a distanza. Il nostro impegno presso gli Arhuaco, oltre al sapere che trasmettono, prosegue sul terreno della salvaguardia del loro territorio.
Questa eredità trasmessa è un aspetto del nostro lavoro; l'altro riguarda il rigore scientifico che accompagna ogni fase della produzione. I due aspetti si rispondono, senza che l'uno prevalga sull'altro.