La sabiduría ancestral
Los pueblos originarios de la Amazonia y los Andes transmiten, desde hace generaciones, una visión de lo vivo en la que la planta, el cuerpo y el espíritu nunca están disociados. Este saber, una práctica y una relación con el mundo, no una prueba clínica, es lo que Tatwa se esfuerza por recibir con rigor y dar a conocer a su vez, sin pretender reemplazarlo ni reducirlo a una fórmula.
El recorrido de Laurent Gheller junto a los pueblos originarios
El vínculo de Laurent Gheller con los pueblos originarios no se remonta a la creación de Tatwa. Se remonta a 2001, en Guatemala, donde entra en contacto por primera vez con comunidades indígenas, un encuentro que orientará el resto de su trayectoria, mientras se formaba paralelamente en kinesiología y medicina cuántica.
En 2014, en Colombia, este vínculo se hace más profundo: Laurent establece relaciones duraderas con los pueblos Siona, Kofán, Tubu y Arhuaco, entre otros, guardianes de conocimientos relacionados con las plantas de la región. Ese mismo año conoce a Marcela Saavedra, quien se convertiría en su compañera y cofundadora de la iniciativa. Juntos crean Tatwa en Colombia, el 1 de agosto de 2014: no como un proyecto comercial concebido de antemano, sino como la prolongación natural de estos encuentros y de la relación de confianza construida con las comunidades.
- 2001Primer contacto con comunidades indígenas, en Guatemala.
- 2014Relaciones duraderas establecidas en Colombia con los pueblos Siona, Kofán y Arhuaco, entre otros; encuentro con Marcela Saavedra.
- 01.08.2014Creación de Tatwa, en Colombia.
El protocolo de recolección, una relación antes que una extracción
Recolectar una planta en Tatwa nunca es un gesto aislado. Cada planta que utilizamos está vinculada a una comunidad guardiana de su saber, y es en su territorio, con su consentimiento, donde todo comienza.
Antes de entrar en el bosque, se solicita permiso a las autoridades superiores de la comunidad correspondiente. Solo ellas pueden abrir el acceso al territorio y a las plantas que protegen. A continuación, se realiza un ritual de bienvenida dirigido al árbol maestro, el que vela por la planta buscada, antes de que la expedición se adentre en el bosque.
Algunas de estas expediciones duran hasta cuatro días antes de llegar a la planta. Este tiempo prolongado forma parte del protocolo tanto como la propia recolección: obliga a ralentizar el paso y a adaptarse al territorio en lugar de atravesarlo.
Una vez encontrada la planta, la recolección sigue siendo moderada. Nunca recogemos todas las flores disponibles: solo se recolecta una pequeña parte y el resto se deja en el entorno para que continúe el ciclo natural. Una cantidad muy pequeña basta para el trabajo de Tatwa; la rareza de cada esencia se debe menos a su disponibilidad que al respeto de este límite que nos imponemos a nosotros mismos.
El canto de la planta, una práctica transmitida
Una vez recolectada la planta, interviene una etapa propia de Tatwa: la extracción de lo que Laurent Gheller denomina el canto de la planta. Con la ayuda de un dispositivo diseñado para este fin, capta la diferencia electrostática entre la raíz y una hoja, y convierte esta onda en una señal audible. Esta información se utiliza después para dinamizar las aguas de manantial empleadas en la elaboración de cada esencia, el mismo principio de dinamización que, desde el punto de vista científico, se inspira directamente en el método homeopático descrito en nuestro repositorio.
Esta práctica va acompañada de otra, igualmente arraigada en la forma de trabajar de Tatwa: antes de comenzar la producción, los colaboradores del laboratorio se evalúan a sí mismos en el plano emocional. Se presta especial atención al estado de conciencia de quienes elaboran cada esencia, con la convicción de que dicho estado forma parte del proceso tanto como los gestos técnicos.
Presentamos esta práctica tal como es: una convicción y una tradición propias de la casa Tatwa, transmitidas y asumidas como tales.
El vínculo entre el cuerpo y el espíritu en estas tradiciones
En muchas medicinas tradicionales de América Latina, incluidas las de los pueblos a los que acompañamos, el cuidado del cuerpo y el del espíritu no se conciben por separado. El malestar físico y el desequilibrio interior se abordan conjuntamente, desde una visión unificada de la persona, en lugar de tratarse de forma aislada, como ocurre a menudo en la medicina occidental. Esta es la visión que inspira el enfoque de Tatwa, sin pretender sustituirla. Es un principio sencillo y, sin embargo, poco frecuente en nuestras sociedades: no tratar nunca un estado de ánimo olvidando el cuerpo que lo sostiene, ni a la inversa.
Un saber vivo, no congelado en el pasado
Estas tradiciones no son reliquias que desenterraríamos para las necesidades de un relato de marca. Las practican hoy comunidades vivas, en los mismos territorios, desde hace generaciones. En 2022, la UNESCO inscribió en la lista del patrimonio cultural inmaterial de la humanidad el sistema ancestral de conocimientos de los cuatro pueblos indígenas arhuaco, kankuamo, kogi y wiwa de la Sierra Nevada de Santa Marta. Este reconocimiento no premia un pasado congelado: da fe de un saber que se sigue transmitiendo y practicando, con el que Tatwa tiene la responsabilidad de dialogar con rigor, en lugar de inspirarse en él a distancia. Nuestro compromiso con los Arhuacos, más allá del saber que transmiten, continúa sobre el terreno para preservar su territorio.
Esta herencia transmitida es una faceta de nuestro trabajo; la otra se encuentra en el rigor científico que enmarca cada etapa de fabricación. Ambas se complementan, sin que una prevalezca sobre la otra.